万籁声，原名万常，字常青，湖北武昌人，生于1903年2月21日，卒于1992年8月8日。万籁声师长文武全才，内外兼修，武功高深，尤擅技击，是我国出名武术技击家，一代武林泰斗。人们往往津津有味其传奇轶事和神功绝技，而大意了万籁声师长的真正成效和根柢所在——气功的高深修为。
气功一词，虽早在隋唐著作中就已出现，但其行使，并不普遍，且与当今概念有很大别离。气功一词真正遍及行使，是在明清武术大兴，特别是建国后，刘贵珍同志推出“气功疗法执行”之后，且慢慢把我国各个历史时期的悉数的养生内炼形式，包括于气功概念的内在，成为即日人们所认识和领悟的气功。
万籁声师长早在一九二八年出版的《武术汇宗》中，便把天然门功夫称为气功，并且对天然门功夫所以称为气功实行注明。天然门“乃于空处用功，看看传奇手游怎么开服。以意导气，不加丝毫气力，丝毫色相，意到手到，意止手止，使气纯养归根，以气为本，是为气功”。“本门功成，自有神勇，腾闪刺扎，气不上浮，有急有徐，有刚有柔，机息迷茫，动则万变，不顽固以求气，不着相以用力。神乎神乎至于有形。飘乎渺乎至于无声，愈练身体愈健，愈老身体愈康，虽外则羸瘠，内实充盈，此其所以为气功也”。发挥阐发了对气功一词的偏爱、深远领悟及先见之明。《武术汇宗》是我国近代史第一部武术专著，历来为武术界所推崇。其中南北派、内外家、少林、武当、拳法、器械、暗器，乃至马术、泅术、跌打伤科，一应俱全，引人入胜。而正是这样一篇武术专著，却多量充分着气功的形式。其中下篇，“内功”中悉数形式均属气功界限，而上篇“外功”中之“武术中根基功夫练法”和中篇“器械学”中第二节“点穴概述”所先容的猫功，均属气功中的硬气功。于是乎，在“结论”中又引用老子的“上士闻道。《武术汇宗》中三分之一以上的形式是论述气功，可见万籁声师长对气功的高度正视。万籁声之所以能达“出手软如绵，下身硬如铁”，“扣如钢钩刺如刀，摓如铁石粘如胶，http://www.ahlandi.com/Html/?2495.html。绝对如婴儿，举手不能逃”的境界，之所以功高盖世，平生数十载，攻无不克；之所以耄耋之年尤耳聪目明，二目如电，精力矍烁，肢体柔嫩，臂力过人，武艺健康；之所以能够年逾九旬，享尽天年，正是依赖于深厚的气功修为。其弟子叩询其秘时，亦曰：“无它，赖修道养身术耳。”万籁声师长本身正是其描画的气功境界：“愈练身体愈健，愈老身体愈康，虽外观孱羸，内实充盈”的执行诠释、真实写照和言传身教。数十年来，万籁声师长为我们留下了厚实多彩的气功实际和方法，造成了独具的万籁声气功特质，笔者以为，完全可以称之为“万籁声气功思想”，兹浅述如下：
一、胸无点墨的形式
万籁声师长，才识过人，勤奋好学，屡有奇遇，颇具仙缘。初识赵鑫洲师长，习少林六合门，后遇杜心五师长，学天然门。又先后拜杨畏之、邓芷灵、王显斋、王荣标、刘百川、刘神仙为师。万籁声师长的诸位徒弟均为一派代表，一代宗师。特别杜心五和刘神仙在气功方面对万簌声影响最大。杜心五被人誉为“神腿”、“南北大侠”、“天然门大侠”等，所传天然门是武林中一枝奇葩，出于道家学说，“惹是生非，不讲着，不着相，以气为归，不失天然之本旨”，“只练功夫，不问打法，听听上士。而功成自会打也”，“此门功夫，看来虽只些许，然于我国武功的内外家之精华，无一不备”。刘神仙功夫一窍不通，生死人而肉白骨，察今而知来，如神龙见首不见尾。万籁声的老师杜心五、杨畏之、邓芷灵，皆从之学，其功夫不问可知。在十数年中，万籁声与诸位老师朝夕相处，耳擩目染，结论。勤学苦练，沉醉其间，其见识和功夫自是非同凡响！观其所传的功法即可见一斑。仅公然先容的功法，据不完全统计就有几十种之多，其中站功、坐功、卧功、行功、动功、静功、导引、吐纳、按摩、性功、命功、软功、硬功、轻功以及声名赫赫的达摩易筋经，岳飞八段锦、华佗五禽戏和少林童子功等等，一应俱全，儒家、道家、佛家、医家、官方和武术气功，无不涉猎；软功、硬功、轻功，无不能干。味同嚼蜡，蔚为大观。其中又有深有浅，浅者只一动一势，深者层层关戒。如万籁声师长在《武术汇宗》中先容的修道形式，即为我国际练功夫中最为高深的内丹小道。从而造成了胸无点墨的形式特质。
二、以道为主的思想
气功既是中华保守文明的组成部门，又是成立在中华保守文明的基础上的。儒、释、道三家是中华保守文明的主体。万籁声师长虽是北京农业大学森林系的高材生，接受的是新思想教育，但由于他年青时所处的时间和他诸位老师的作用，保守文明的影响，更是根深蒂固。于是乎他包容儒、释、道三家之学，并且接受了三家圆融的思想。此在其著作中可以显然看出。如《武术汇宗》中先容邓芷灵师长时云：“于孔孟渊源，多癖蹊径，而尤致力乎佛老，”“谈道之暇，常讲孔孟哲学一向之理，你知道仿盛大传奇。别有慧解”，“师长常谓儒可宗，道可学，佛亦可学，三教各有真理，三教不用合一，事有万殊，理无二致，但求有益于身世为归。”显然这对万籁声有莫大的影响，于是乎，他在《武术汇宗》“结论”时说：“万法初无二理，三教本是一家，道谈玄，佛谈空，儒谈性，其至一也；道名金丹，佛名舍利，儒名婴儿，其归一也。”但是，体今朝万籁声的气功思想上又是以道为主。如《武术汇宗》中就有“道法概论”，“道术钻研讨论”，“修道之程序”，“修道之关戒”，“修道之三宝三乘分论合论”等专题形式。对老庄名言，更是信手捻来，倍加推崇，例如在谈“武功教养”时，引老子言：“良贾善藏若虚，正人盛德，容貌若愚。”并论“此语诚习艺者之针规！苟能如此养练，不惟日后遇敌无警怖之怀，而亦所以入道之基也。”这一篇的另一段文字：听说传奇今日开服手游一区。“此刃利刃已成，即当如疱丁解牛，勿当大骨，行膈腠之间，以无厚入有间，则刃若新发于硎，善刀而藏之。”显然是出自《庄子·养生主》，又有所发挥。在“结论”中又援用老子的“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”在“修道之程序”中援用庄子的“生生者不生，老子。杀生者不死。”在气功修炼历程中，万籁声师长通常处处讲求道家的“天然”之理，而修炼也以道家的内丹为归，当然，这也是有来历的。《武术汇宗》中先容的七位徒弟，看看http://www.ahlandi.com/Html/?2412.html。道功徒弟就占四位：杜心五、邓芷灵、王显斋、刘神仙。万籁声师长武功的焦点是天然门，天然门的实际亦是出自道家。老子在《德性经》中云：你看今日新开传奇私服。“人法地，地法天，天法道，道法天然”。“犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我天然。”天然门始祖徐矮师，尤精老庄哲学，时嘱杜心五熟读老庄书，从中悟拳理。杜心五更喜读庄生书，暮年入羽士之流，自名“斗米观居士。”于是乎，万籁声能干道学，在气功思想上以道为主也就是天然则然的了。以道为主的思想也是与三家中道为基，儒为柱，佛为梁合伙支持起中华保守文明大厦和在养生领域道家最高是相?合的。鲁迅“中国的根砥全在道教。
三、熔冶诸家的气度
武术界暖和功界历来有门派之分，门户之见，积习日久，根深蒂固，至今犹存，不但害人，而且损己，重要地阻碍着武术暖和功的生长。万籁声师长年齿悄悄时便毫无门户之见，道之所存，师之所存，先后从多位老师学艺。且对门户之见，抗议之，冲破之，“我国武术，乃强国强种之利器，相互奥密，分门别户，殊为非计”。传奇1.76复古手机版。“其有分南北以衡浅深者，实系皮相之论！且同为中国人，同系中国拳，何必自分门户，争坎坷乎？矧处今武术垂绝之秋，吾人刚直勤奋提携之不暇，何事畛畦小见，以误大旨？!”处本世纪二三十年代，以弱冠之年，能有此见地，可谓气量广博，鼠目寸光。而其诸位老师都能对他倾囊而授，也令人称奇！正是万籁声师长有如此见识，有如此机遇，才干在气功方面博采众家。才干使其所传的功法发挥阐发为形式厚实，精粹纷呈。对待一样平常人来说，能干一门，尚且困苦，何况众家？而万籁声师长天资聪敏，才识过人，不但能博采众家，且均能有较高造诣，集众家之长，为一家之用，此非大智大勇之人，不可为也。又能熔冶诸家，兼收并蓄，扬长避短，去伪存真，去繁就简。再传出时，已是功理简明，功法易学，功效明显，安好确实，体现一代宗师非凡的气度和气魄！尽管如此，万籁声师长也没有冒然自创一门功法，发挥阐收回狂妄傲慢，认真刻意的精力，与今朝的某些仅有鼠目寸光，一时突有所感，便自创一门功法，大吹大擂，追名逐利的君子相比，自是天冠地屦！
四、精辟独到的见解
万籁声师长学问渊博，博采众家，对气功修炼有许多精辟独到的见解，对待学练和钻研讨论气功有着极高的价值。例如，万籁声师长提出修炼分三个阶段，即“寿、功、道”。“是以修道，听听传奇今日开服手游一区。需明寿功道三字，乃系相连而来，其初步以能却病多活寿数为则，次则练大功，筑道基以固三宝，以此尔后始可以谈道。古人先即谈道，将寿功二字，置于脑后，是如欲立一公司者，资本未就，先算每年挣若干红利，前途若干好多，我不知道热血高爆版激活码。如何操纵，蜃楼海市，妄图一阵，询及资本，仍系两袖清风，此所谓本末倒置也。盖不能却疾延年，怎能益寿？怎得成仙耶？”深入浅出，长篇大论。对待当今气功界也不无教益。今朝气功界普遍盛行的自觉追求发放外气和奇异功有，不顾本身情景和条件的做法，不正是万籁声师长批判的不按寿功道的规律，“本末倒置”吗？万籁声师长在炼精方面的论述尤为精辟独到。他以为炼精即达不漏的境界，“所谓不漏，即断淫也。”。“不与妻室同房，不过断淫身耳”。“其不御女色，而自起遗精者”，“其淫心淫根犹未易也”。不漏需“淫心、淫身、淫根三者均需决绝”。直指关键，振聋发聩。色“诚有之不好”，“盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材”。谈话诙谐而警策！“有之不易戒”，“所谓愈拒绝而愈深，一息尚存，此念不易断也，是诚天演圈套”。“无之亦不好”，“无之难修道，此宦者与阳痿之人，无此缘分也（阳痿治愈仍可修道）”！无精何能炼精？无精哪来不漏？将道家内丹是以人体外部职能量作为基本修炼精神这一奥密披露。看着手游传奇新开网站。“精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行，与妇人交而生子，精尽归土，以了天演生殖之职，而修道者，乃将此精决绝，不循与妇人交而生子之途，而将此精逆行归入己身，龙虎集结，而结圣胎。”将道家内丹“逆返仙源”之秘要言不烦。以上引号内的谈话皆出自万籁声师长所著之《武术汇宗》。书中这方面的形式甚多，将道家内丹小道娓娓道出，通俗易懂，使人名顿开。须知道家内丹为修道成仙之独一准确门路。道家内丹南宗始祖张伯端曾云：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端”。内丹著作历来以隐语晦词记叙，且语焉不详。如此通俗准确道出，当今亦不多见，何况是在二十年代？张伯端还曾指出：内丹之道，“饶君灵敏过颜闵，不遇真师莫强猜。”可见有如此之论，非得真传，且领悟修习较高而不可。万籁声师长如此论述还有很多，精辟独到的见解组成万籁声气功思想的一道特别的景物！
五、消息相合的风致
万籁声气功思想既正视动功，又正视静功，消息相兼，消息相合。在修炼方面，万籁声师长强调先动功后静功。“修道有动而修者，有静而修者，动而修者，先强外丹，炼谷化精，养成松胶之体，再处置乎内丹。静而修者，先不锤炼身体之康健，着手即收定心而炼内丹也。虽其告成则一，但仍以动而修者为佳，盖无后天，焉能得有天才，无此阿罗汉之顽健躯骸，焉能有证仙佛之强敏婴儿？”先动后静的规律是万分实际的，入静对待初学者来讲是千难万难的，当今社会，纷繁庞大，变幻莫测，更是如此。但从动功动手，锤炼一段时间后入静就变得轻易掌握了。且练习动功还可为进一步进修打下优秀的身心各方面的基础。于是乎，固然万籁声师长所传的功法中，既有动功，又有静功，但仍以动功为最厚实，学习引用。因其更具普遍意义和实际意义。当然这里的消息是从外形来分。而消息不过是绝对而言，绝难清楚离开。同时消息又分为外形动而心里静的动中之静，外形静而心里动的静中之动，以及动中之动，静中之静等等。万籁声师长深悟个中三味，多有论述。如谈天然门时云：“本门功夫，与道家极相通，不过在武功时，乃动中之静，入道功时，仍静中之静而已。”在谈静坐时云：早间练习“此乃习静中之动，因晚间静定，早起习功，故为静中之动。晚间习功，因白日劳动，而习定静，故为动中之静，如斯筹划，是之为消息有常。”消息相合是万籁声气功思想之一，发挥阐发了万籁声师长在修炼认识上不顽固、不公允、主张实际而卓有成效的众人风范！
六、体用兼备的特质
万籁声师长所创议的气功具有显然的体用兼备的特质，即健身和技击双重作用。这里有万籁声师长年老时所处的时间的来历；有他是从武术而入气功，练习的武术气功较多的来历，终究武术的转义是技击；有受其诸位教员的影响的来历，赵鑫洲，杜心五和刘百川等均为一代技击大师。万籁声师长的武功焦点是天然门。天然门，是武术一派，又是一种气功，天然门“只操功夫，不问打法，功成自会打也”。“本门功夫，不雅观，但便于适用，便于强身去疾。”天然门总诀：“消息无始，变化无故，虚内情实，天然则然”。可以从修身养性，技击实战两方面去领悟，而至为高超！万籁声师长还曾云：“天然门，是功夫，是气功，……由鼻微出气一口，当觉两肩下垂，即小腹抓紧，意微存小腹。呼吸以鼻，手手打伸，腿腿跟伸，目似视对方两眉之间！如此练法，即是疏通中练习气功的诀要。则可敛气入骨，想知道超变传奇手游单职业。外家也变成内家了！而且使‘软、硬、轻’三功，合为一气了。《武林》杂志1983年11月《代邮》”最代表万籁声师长的气功特质。另外，万籁声师长以为气功的养气修身是武术的基本，技击的有用补充和扶助。“但习武功者，以精气神为本，以手脚眼为根，养其浩然之气，不为外物眩晃而动，则所学功夫，始可以临敌制胜。非然者，遇事惊慌，心无掌握，将所学者，均以怯生生而遗忘，为人所袭，等于枉练矣！此平时不可不注意养气也！”（《武术汇宗》）
七、性命双修的实际
性命双修是中国最重要的养生实际之一。性命双修是道家内丹的根柢学说和根柢原则。道家内丹之道以为：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；；修命不修性，犹有家财无主柄。”性命双修实际填补了当代医学和保健学的缺陷和不够，使我们看到治疗心因性疾病和开脱精力逆境的蓄意和曙光！万籁声气功思想完全承继了性命双修的实际。《武术汇宗》中云：“如真求小道旨趣，而归正觉，则必需性命双修不可！”然后对何谓性，何谓命，先后办法，作了细致的分析。“何谓性？盖心之根为性，性之根为神，神即寓于心，故三者实一物，而即通性子者也！其修明心见性，乃修道第一步功程！命即肾也，精也，元炁也！吾人炼精化气，气化神，精还虚，今后天补天才，即本于此。此即修道之第二步功程，亦即修道之结局也！故性修死而命修活，先完第一步，再修第二步，我不知道闻道。而第一步自亦在第二步之中（即性功悟成，再修命功，始可心无邪念，而纯一命功，则修命功时，性功自亦同时并进也），是即为性命双修！”此显然是道家内丹北宗丹法先性后命之说。万籁声师长对性命双修尚有尤其通俗简明的注明，指出“性命双修之道，即练己与不漏也！练己即明心见性，不漏即炼精化气。”万籁声师长提倡性命双修还可从《武术汇宗》这部武术专著，却恰恰要拿出相当的篇幅论述静坐可以看出。一样平常人往往莫明其妙，此应系由于万籁声师长以为书中命功讲得较多，失之公允，应性命双修，提倡一下静坐，以补不够。“顾所谓静坐者，其意义为何？即定性养神之谓也”！“前所述之静坐诸法，即为修小道根基，不过未明修道诀要，而习明心见性之功耳。”但万籁声师长又抗议只修性不修命的做法，对静坐枯修提出反驳。“盖焉有修道费十数载静坐功夫，即得开脱之理，则天下神仙将不充分大千世界耶？纵有之，亦落入鬼仙中耳。”可见，万籁声师长是坚决提倡性命双修的，不落于非此即彼两边的。
八、天然则然的主旨
天然是道家的基本思想之一。老子在《德性经》中云：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”“犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我天然。”最早的完备注释《德性经》的河上公亦云：“道，谓天然之道也”，“道性天然”。万籁声师长深受道家思想的影响，道学造诣高深，又是以天然门为其武功焦点，是天然门承上启下的代表人物，你知道在“结论”中又引用老子的“上士闻道。对天然之理领悟甚详甚透，并以天然则然的主旨贯串其气功思想的永远。万籁声师长以为：“何谓之道，天然之谓道也”。“我们乃八法裆，鬼头手，惹是生非，不讲着，不着相，以气为归，不失天然之本旨，是为天然门”。“本门功夫最大之归根，即气归丹田，勿忘勿助，似有似无，一洗少林坚忍，一变内家荏弱，而成其一有刚有柔，亦刚亦柔，刚中有柔，柔中有刚，刚柔既济之武功，应于技击，操纵自得，施于道门，兹为基础，是诚技也近乎道者也！”万籁声师长对刻板，顽固，花哨，着相等违抗天然转义的做法颇不以为然，乃至可以说咬牙切齿。“钻研讨论性命双修而归于正觉，似非古人所谈易易，有谓静坐十余载即可成仙者，有谓十六步功夫成仙者，其说不一，新开中变传奇。或亦有其旨趣，惟余闻仙道并无定式，亦无按期，苟顽固于坐，易出疚疠，反为不美”。“如谓治疗正呼吸，腹中鸣响等语，鄙人亦未有此阅历经过，惟闻修道者，取其天然之理，不可着相，苟一握固像形，即落邪路，不可药救”。更能说明这一点的是其弟子在《武林》1982年6期楬橥《神妙的少林童子功》一文，其中有误，万籁声师长在《武林》1983年11期和1984年1期上两度发文更正，发挥阐发了对读者和学者高度刻意的精力！在文中说，童子功即炼精化气“原是秘传，简而适用。因他们没有学好，又未交我校阅，直接楬橥。效法即日的一样平常‘气功师’教学，还加了什么小腹鼓气等等，又未说明只需练数分钟即可。以致学者一练即半小时，一小时，反而练出差错。”又说“真传一张纸，假传万卷书！好的东西都不多。……一着相传扬，什么胸式腹式，治疗正呼吸。又如：双回气，呼吸分九种，自愿功等等，久必出题目。”事实证明，正像万籁声师长所说，传扬这些形式的气功师，毫无生命力，一段时间便偃旗息鼓了，发挥阐发了一代宗师的眼力尖锐，先见和远见之明。万籁声师长天然则然的主旨还体今朝对待练功提倡徐徐处置，有始有终，抗议稳扎稳打，一曝十寒，他以为应该不用委曲，缘进则有功，躁进则有益，顺其天然，功到病身除，功到天然成。当然万籁声师长是一代众人，不偏执，虽力倡天然，但又深明天然是从不然则来，“本门功夫，既名天然，则练时之注意，自以天然为主，不过阅者，亦需知一艺之成，其始也，固由不天然则入于天然，苟初基不蹈规则，不下苦功，焉能有天然得意之一日？”万籁声师长所作的一首诗最能代表基天然的思想：3.08门派传奇。“小道历来法天然，天然之中有不然；不然练到变天然，天然之后为当然。”（《精武》1983年2期）
万籁声师长，一代奇人，融武术、气功、道学和医术之大成于一身，给我们留下了多量的珍奇的思想和形式。对此，练习和继担任然是我们所必要的，提倡总结和钻研讨论，使之发扬光大仿佛更是我们所必要的，怜惜这方面的任务我们做得太少了，对万籁声师长的钻研讨论文章简直没有，实令人痛心！这就哀求万籁声师长的直接或直接传人以及我们的武术暖和功任务者，对万籁声师长及所传的形式，不但要内视，深上天练习，但又不会“不识庐山真像貌，只缘身在此山中”，而且要跳进去外视对照。不沉于其间便不能有深度，不跳进去就不也许有广度。不但要崇敬尊崇的瞻仰，设身处地站在异样的场所平视，乃至在必定高度上的仰望，全方位、多角度、平面地对其实行认识和钻研讨论，以利于我国武术暖和功的生长。笔者不揣造次，不顾微薄，不顾低贱，螳螂挡车而作此拙文，意在举一反三，并记忆和告慰万籁声师长。
写于一九九六年九月
原载于1998年第1期《武林》杂志
